Syksy Räsänen, Israelin apartheid. Into, 405 s., Riika 2017

Israel ja Palestiina – kaksi valtiota vai apartheidin purku?

Onko kosmologian lehtorina Helsingin yliopistossa toimiva Syksy Räsänen Suomen Noam Chomsky, eli akateemisen huippu-uran ohella radikaaleista kannanotoistaan tunnettu johtava kansalaisaktivisti? Minulla ei ole kompetenssia arvioida hänen saavutuksiaan kosmologina, mutta palestiinalaisten oikeuksien puolustamiseen keskittyneenä aktivistina hän ansaitsee kaiken kunnioituksemme.

Ainakin yhtenä Räsäsen aktivismin inspiraattorina on ollut juuri amerikkalainen huippulingvisti  Chomsky, joka 90 vuotta täytettyäänkin edelleen hellittämättä suomii kotimaansa imperialismia ja puolustaa sen uhreja kirjoituksillaan ja kirjoillaan. Hänen maineensa tosin kärsi kolauksen, kun hän punakhmerien noustua valtaan Kamputseassa halusi ensin kieltää sen, että he olisivat syyllistyneet minkäänlaiseen kansanmurhaa lähentelevään toimintaan.

Räsäsellä ei tällaisia rasitteita ole, eikä hänen tästä perustellusta ja dokumentoidusta Israelin apartheid kirjastaan voi juuri ylilyöntejä tai virheitä osoittaa huolimatta sen  värikkäästä ja kantaa ottavasta kielenkäytöstä. Ihan ilman niitä ei hänkään selviä, sillä sellaisena voi pitää sitä miten hän luonnehtii Suomen jatkosodan aikaista miehityspolitiikkaa Itä-Karjalassa ”etniseksi puhdistukseksi”, kun ”etninen syrjintä” olisi ollut oikeampi käsite.

Räsänen, joka tuntee myös Etelä-Afrikan ja sen vapautustaistelun historian, ei tarkoita Israelin apartheidilla sitä mikä jää vaihtoehdoksi, kun itsenäisen palestiinalaisvaltion perustamisen kautta syntyvää kahden valtion mallia ei saada toteutettua, vaan hänelle jo nykyinen tila edustaa apartheidia. Jos Israelin rinnalle syntyisi palestiinalaisvaltio, olisi se todellisuudessa vain juutalaisvaltion bantustan, joka suhteessa Israelista riippuvainen elinkelvoton rajoitetun itsehallinnon alue, jota kautta Israel voisi saada kuitenkin enemmän kansainvälistä hyväksyntää herruutensa säilyttämiselle.

Räsänen katsoo myös minun nimeltä mainiten kuuluvan niihin, jotka virheellisesti puhuvat apartheidista Israelin mahdollisena tulevaisuuden vaihtoehtona, kun se on ja pysyy todellisuutena Israelissa ja sen miehittämillä palestiinalaisalueilla. En lähde puolustamaan kohta kymmenen vuotta sitten esittämääni lausuntoa, vaan on pakko todeta, että Räsänen on pitkälti oikeassa.

Ns. kansainvälinen yhteisö, toisin sanoen EU ja muut ns. länteen kuuluvat maat, ovat mantranomaisesti tyytyneet toistamaan Räsäsen mukaan jo alun perinkin valuvikaista kahden valtion mallia vaikka tekemättä mitään johtopäätöksiä siitä, että jo reilut toistakymmentä vuotta sitten on joka kerta, kun Israel tekee uusia toimia laittomien siirtokuntiensa laajentamiseksi yli viisikymmentä vuotta sitten miehittämällään länsirannalla, aina varoitettu sen tekevän kahden valtion mallin toteuttamisen mahdottomaksi.

Mitään muita seuraamuksia tästä ei kansainvälistä oikeutta rikkovalle ja voimapolitiikkaa käyttävälle Israelille ole koitunut, kuin vähäisiä vaatimuksia siirtokuntatuotteiden asianmukaisesta merkitsemisestä niin, etteivät ne pääse osalliseksi muiden israelilaistuotteiden tullietuisuuksista. Vertailukohteeksi voi ottaa tällöin sen miten nopeasti ja perustellusti EU ja muut reagoivat Krimin laittomaan miehitykseen.

Jos kahden valtion malli on kuollut, tai sellaista ei koskaan edes aidosti ole ollut olemassa, niin mikä on vaihtoehto? Apartheid tulee osoittautumaan myös Lähi-Idässä yhtä kestämättömäksi kuin Etelä-Afrikassa, jolloin vaihtoehdoksi jää demokraattisen, kaikkeen etnisyyteen ja uskontoihin nähden sekulaarin yhtenäisvaltion perustaminen, joka ei ole sen enempää juutalais- kuin arabivaltio, mutta turvaa juutalaisen, muhamettilaisen, druusien, kristittyjen ja kaikkien muidenkin omaehtoisen kulttuurin ja identiteetin säilyttämisen tavalla, joka ei edellytä eikä salli yhdenkään tällaisen identiteetin nostamista hallitsevaan asemaan muut vähempiarvoiseksi jättävällä tavalla.

Missä olisi palestiinalaisten Nelson Mandela, joka tähän voisi kansat johtaa? Räsänen huomauttaa kuitenkin, että yhtä tärkeätä olisi kysyä missä on juutalaisten Frederik de Klerk, joka Mandelan kanssa jakoi Nobelin rauhanpalkinnon ja jonka apartheidin purkamisprosessista kertovaa muistelmakirjaa Räsänen pitkään siteeraa. Juuri nyt Israelin hallituksessa lisääntyvät ihmiset, jotka puheittensa ja näkemystensä perusteella luettaisiin yksiselitteisesti fasisteiksi EU-maissa.

Jokaisen itseään Israelin ystävänä pitävän kannattaisi lukea Räsäsen kirja. Ei Räsäsen kanssa tarvitse olla kaikesta samaa mieltä, mutta hänen vasta esittämänsä tosiasioiden tunnustaminen on alku minkäänlaiselle aidolle rauhanprosessille Lähi-Idässä.

Helmikuu 2019

Historiaa ja tulevaisuutta

Palasin eilen viikon matkalta Vietnamiin ja Japaniin ja olen oppinut taas lisää maailman tilasta sekä voinut kertoa niin pohjoismaisesta mallista kuin Historioitsijat ilman rajoja-verkoston tavoitteista. Vietnamilaiset historioitsijat kertoivat, ettei heillä olisi ongelmia sen enempää japanilaisten, amerikkalaisten kuin ranskalaistenkaan kanssa aikoinaan vaikean historian käsittelyssä, mutta kiinalaisten kanssa on.

Kiinalla ja kaikilla sen naapureilla on ongelmia yhteisen historiansa käsittelyssä tavalla, joka ylläpitää jännitteitä ja vastakkainasetteluja. Tämä koskee myös Kiinan suhdetta Koreoihin ja Japaniin, mutta aivan erityisen vaikeita tuntuvat ongelmat olevan Korean ja Japanin välillä. Jopa niin, että jotkut toivoivat jonkun kolmannen tahon, kuten Historioitsijat ilman rajoja -verkoston, voivan auttaa avoimen ja menneisyyden vaikeimpia vaiheita käsittelevän historiadialogin käynnistämisessä maiden historioitsijoiden kesken.

Historian käsittely on myös tulevaisuuteen suuntautuvaa toimintaa, sillä jos ei tunne historiaa ei näe tulevaisuuteenkaan ja voi jäädä erilaisten konflikteja ruokkivien ja ylläpitävien myyttien vangiksi.

Mielenkiintoisimpia monista tapaamisistani oli Tokiossa käynti Peace Boatin toimistolla. Sen jälkeen kun Peace Boatin (http://peaceboat.org/english/ ) iso risteilyalus vieraili viime kesänä Helsingissä olen ymmärtänyt, ettei kyse ole mistään pienyrityksestä. Se kuinka isosta organisaatiosta on kyse, oli silti minulle uutta. Heidän toimistossaan on satakunta työntekijää, jonka lisäksi siellä päivittäin käy ehkä saman verran vapaaehtoistyöntekijöitä.

Laivaristeilyjen järjestäminen ei ole sekään pikkujuttu, mutta heillä on myös aika pitkälle valmis suunnitelma uuden kokonaan oman parintuhannen hengen, osittain aurinkopurjeiden avulla liikkuvan ekoristeilyaluksen rakennuttamisesta Suomessa Akerin telakalla.

Peace Boat sai alkunsa reaktiona Japanin hallituksen vuonna 1982 tekemään päätökseen, jolla se ohjeisti oppikirjojen tekijöitä, ettei Japanin naapureihin kohdistamia toimia toisen maailmansodan alla enää saanut kutsua ”miehitykseksi” vaan piti kirjoittaa ”etenemisestä”. He ryhtyivät järjestämään laivalasteittain japanilaisia tapaamaan ensin naapurimaiden ihmisiä ja käymään yhdessä läpi vaikean historian ikävimpiä vaiheita. Nyt saatoimme todeta, että Peace Boatin ja HWB:n tavoitteissa on paljon yhteistä ja kartoitimme myös mahdollisia yhteistyömuotoja. Laivanvarustajaksi emme kuitenkaan HWB:ssä ole ryhtymässä.

24.2. 2019

Ville Jalovaara, Myrskyä ja mystiikkaa. Suomen tasavallan presidentit ja kirkko, Kirjapaja, 282 s., Tallinna 2018

Presidentit ja kirkko

Helsingin yliopiston kirkkohistorian dosentti Ville Jalovaara on aiemmin väitellyt Urho Kekkosen ja kirkon suhteesta ja on nyt toteuttanut aikeensa tarkastella Suomen itsenäisyyden ajan kaikkien kahdentoista presidentin kirkkosuhdetta. Tällainen tarkastelu luonnollisesti edellyttää myös presidenttien roolin ja toimien tarkastelemista laajemmin Suomen historian yhteydessä sekä kirkon ja valtion suhteiden kehityksen arviointia.

Näistä tehtävistä Jalovaara selviää ilman suurempia ongelmia, aika rutiininomaisesti ja avaamatta uusia näkökulmia. Suomen poliittisen historian osalta sitä ei jää kaipaamaan, mutta valtiokirkon asemasta käytyä keskustelua ja siihen ajan kuluessa tehtyjä muutoksia olisi voinut laajemminkin tarkastella. Pääasiana kirjassa on kuitenkin presidenttien kirkko-suhteen ja laajemminkin uskonnollisuuden arviointi.

Kirkon arviointi on, kuten jo Jalovaaran Kekkosta käsitelleessä väitöskirjassa, hyvin piispakeskeistä, sekä piispojen kirjoitusten ja toimintaan että piispojen nimitysprosesseihin keskittyvää. Presidenttien toiminta piispannimitysten yhteydessä sekä heidän osallistumisensa tai osallistumattomuutensa piispojen virkaanasettamisseremonioihin ja muihinkin jumalanpalveluksiin nousee jopa hallitsevaan asemaan presidenttien kirkkosuhteen arvioinnissa. Kirkon ja uskonnon osuus presidentinvaaleissa tulee myös käsitellyksi.

Kirja perustuu pääosin arkistolähteisiin ja kirjallisuuteen, mutta kolmen viimeisen presidentin osalta myös heidän ilmeisen laajoihin haastatteluihinsa. Siitä myös seuraa kirjan kaksijakoisuus, jossa Ahtisaaren, Halosen ja Niinistön osiot erottuvat muista hyvin erilaisiksi käsittelytavaltaan. Arkistolähteitä, kuten kirjeenvaihtoa ja kirjallisuutta, Jalovaara käsittelee, kuten tutkijan tuleekin tehdä, myös lähdekriittisiä arvioita esittäen. Tällaista otetta ei sitten enää sovelleta elossa oleviin ja haastateltuihin presidentteihin, joiden oma ääni ja itseymmärrys on määritellyt heidän kirkko- ja uskontosuhteestaan annetun kuvan.

Historioitsijalle ei kirja anna kovin paljoa uutta. Jalovaara on itse jo aiemmissa teoksissaan maininnut sen miten piispa Eelis Gulin koetti harvinaisella tavalla ojentaa kunnioittamaansa, tai ainakin piispan naiivin imartelun kohteena ollutta Urho Kekkosta tämän naissuhteista. Kaikki presidentit ovat, Halosta lukuun ottamatta, olleet virassaan kirkon jäseniä, ja Halonenkin liittyi presidenttikautensa päätyttyä takaisin kirkkoon. Presidenttien uskonnollisuuden arvioinnissa Jalovaara päätyy siihen, että heistä Kekkonen ja kenties Ståhlbergkin olisivat voineet olla agnostikkoja. Myös Mannerheimistä hän toteaa, että Marski olisi ollut yksityisesti ”lähinnä ortodoksisuutta arvostanut agnostikko”. Mitä tämä taas tarkoittaa jää ilman katekismuksen mukaista ”mitä se on” selitystä, mutta identifioi näin yhden muutoin runsaassa ja rönsyilevässä Mannerheim-kirjallisuudessa sivuun jääneen tutkimuskohteen.

Helmikuu 2019

 

Väinö Voionmaa ulkopoliitikkona. Väinö Voionmaan syntymän 150 v. seminaari, Tampere 12.2. 2019

Väinö Voionmaasta tuli ulkopoliitikko kypsässä 50 vuoden iässä, kun hänet vuonna 1919 valittiin sosialidemokraattina eduskuntaan. Siellä hän istui koko edustajakautensa kuolemaansa vuoteen 1947 saakka ulkoasiainvaliokunnassa, useimmiten sen puheenjohtajana tai varapuheenjohtajana, lukuun ottamatta niitä vuosia jolloin istui maan hallituksessa ulkoasiainministerinä tai ulkoministerin ensimmäisenä sijaisena.

Ennen vuotta 1917 ei Suomella ollut omaa ulkopolitiikka eikä siten ulkopoliitikkojakaan. Oli kuitenkin myös Voionmaan kaltaisia suomalaisia vaikuttajia, jotka seurasivat kansainvälistä politiikkaa ja solmivat myös itse kansainvälisiä yhteyksiä. Ne pohjustivat itsenäisen Suomen tulevaa ulkopolitiikkaa, vaikka harva vielä ennen maailmansotaa edes haaveili Suomen itsenäistymisestä.

Voionmaa oli vallankumousvuonna 1905 liittynyt sosialidemokraatteihin mutta ei päässyt puolueen ehdokkaaksi ensimmäisissä yksikamarisen eduskunnan vaaleissa. Seuraavina vuosina ennen itsenäisyyttä hän profiloitui sosialidemokraatteja lähellä olevana, mutta puoluetoimintaan etäisyyttä pitäneenä historioitsijana, raittiusmiehenä ja kansanvalistajana. Tällaisena hänet myös otettiin Edvard Valppaan siltasaarelaisfalangin arvostelun säestämänä vuonna 1917 Oskari Tokoin kokoomussenaattiin kulkulaitostoimikunnan päälliköksi sosialidemokraattien mandaatilla.

Historian ja maantieteen yhdistävänä tutkijana Voionmaa oli myös yksi aikansa johtavia raja- ja aluekysymysten asiantuntijoita, jota tänään kutsuttaisiin geopolitiikan harrastajaksi. Kirjoituksissaan itsenäisyytemme alkuaikoina hän hahmotteli Suur-Suomen itärajan kulkua Suomenlahdelta Laatokalle, Ääniseltä Vienan merelle ja lopulta Jäämerelle esittäen tälle luonnontieteellisiä, kulttuurisia ja historiallisia perusteita.

Voionmaan näkemys oli, että niin Ruotsin Länsipohja, Norjan Ruija kuin Venäjän Karjala ja Kuolan niemimaa olivat Suomen ”luonnollisia” osia. Tämän näkemyksensä hän antoi myös punaisen kansanvaltuuskunnan rajakomission työn käyttöön, vaikka sisällissodan jälkeen ymmärrettävästi joutui kieltämään olleensa millään tavoin osallinen komission työssä.

Perusteellisimmin Voionmaa esitteli suurisuuntaiset visionsa Suomen laajentamisesta kohta itsenäistymisemme jälkeen ilmestyneissä kirjoissaan Suomi Jäämerellä vuonna 1918 ja seuraavana vuonna julkaistussa Suomen Uusi Asema; maantieteellisiä ja historiallisia peruspiirteitä. Realiteettien maailmassa nämä visiot kutistuivat lopulta vain Petsamon liittämiseen Suomeen. Siihen oli Neuvosto-Venäjä jo kansanvaltuuskunnan rajasopimuksessa suostunut ja se vahvistettiin sitten Tarton rauhansopimuksessa vuonna 1920. Voionmaa itsekin näki Inkerin, Länsipohjan ja Ruijan Suomeen liittämisen epärealistiseksi, eikä hän pitänyt niitä esillä.

Yhtä lailla epärealistinen oli myös pyrkimys Itä-Karjalan Suomeen liittämiseksi. Työväenliikkeessä tällaisen heimoromantiikan sävyttämälle Suur-Suomi ajattelulle ei ollut kaikupohjaa – vaikka Terijoen hallitus Kuusisen johdolla siihen koettikin myöhemmin vedota – eikä Voionmaa antanut minkäänlaista tukea samalla agendalla toimivien oikeistonationalistien sotilaallisille valloitushaaveille, vaan otti niihin selvästi etäisyyttä.

Vaikka Voionmaa jatkosodan alussa vuonna 1941 hetkellisesti innostuikin mahdollisuudesta liittää Itä-Karjala ja jopa Kuolan niemimaa Suomeen, oli hän kuitenkin jo alusta alkaen Natsi-Saksan rinnalle vieneen sotapolitiikan epäilijä ja myöhemmin rauhanopposition keskeinen toimija.

20-luvulla Voionmaa vakiinnutti asemansa sosialidemokraattien johtavana ulkopoliitikkona. Kun puolue valitsi edustajansa neuvotteluvaltuuskuntaan valmistamaan Tartossa solmittua Suomen ja Neuvosto-Venäjän rauhansopimusta, sai Voionmaa selvästi eniten kannatusta vaalissa Väinö Tannerin jäädessä vasta kolmanneksi. Tanner olisi siten jäänyt ulos valtuuskunnasta, ellei toiseksi eniten ääniä saanut Väinö Wuolijoki olisi kieltäytynyt.

Tanner on omissa muistelmissaan ottanut kunnian siitä, että keskenään erimielinen valtuuskunta kykeni lopulta solmimaan aikoinaan oikeiston ”häpeärauhaksi” leimaaman, mutta sittemmin Suomelle pikemminkin liian edulliseksi arvioidun rauhan Tartossa vuonna 1920. Historioitsijat ovat omaksuneet Tannerin narratiivin, jossa myös hänen käyttämälleen virallisen valtuuskunnan ohittaneelle takaoven neuvotteluyhteydelle neuvostovenäläisten kanssa on annettu ratkaiseva rooli. Tässä narratiivissa Voionmaalle jätettiin vain vähäinen sivuosa, vaikka hän ja Paasikivi olivat tietoisia Tannerin toiminnasta, jolle he myös antoivat tukensa.

Kun Väinö Tanner syksyllä 1926 sai tehtäväkseen sosialidemokraattisen vähemmistöhallituksen muodostamisen, oli puolueen tannerilaiseen siipeen luettu Voionmaa myös Tannerin ensimmäinen valinta hallituksen ulkoasiainministeriksi, vaikka hän oli eduskuntaryhmässä kuulunut vähemmistöhallituksen muodostamisen vastustajien joukkoon. Hän ehti kieltäytyäkin, mutta kun myös seuraavana mahdollisuutena ajateltu J.W. Keto teki samoin, palasi Tanner uudelleen Voionmaahan, joka sitten oman kertomansa mukaan vastahakoisesti lopulta suostui.

Tannerin hallituksen aikana ulkopolitiikka ei tuottanut Suomelle tai sosialidemokraattien hallitukselle erityisiä ongelmia. Elettiin aikaa jolloin Suomen ulkopolitiikka oli päätymässä, kolmen haaksirikkoutuneen kokeilun jälkeen, kansainliiton periaatteisiin ja myöhemmin myös pohjoismaiseen yhteistyöhön nojaavaan puolueettomuuspolitiikkaan.

Pian itsenäistymisen jälkeen sisällissodan voittajaksi jäänyt valkoinen Suomi oli tehnyt pitkälle meneviä maan suvereniteettia rajoittavia sitoumuksia keisarillisen Saksan kanssa, jonka voittoisassa suojeluksessa se uskoi olevansa ei vain turvassa Venäjän vallan palauttamisyrityksiä vastaan, vaan saavansa myös ratkaisevaa tukea Suur-Suomi haaveitten toteuttamiseksi. Tämän varmistamiseksi valkoisen tynkäeduskunnan enemmistö hankki kuningaskunnaksi muutettavan Suomen valtaistuimelle saksalaisen ruhtinaan vain vähän ennen Saksan romahdusta maailmansodassa.

Tätä saksalaista Suomea seurasi lyhyt englantilaisen Suomen kausi, kun romahtaneen Saksan sijaan toivottiin Englannista ja sen Itämerta hallitsevasta laivastosta Suomelle tukea ja turvaa. Brittisuuntauksen merkeissä Suomi antoi heidän perustaa Koivistolle laivasto- ja lentotukikohdan, josta britit tekivät tuhoisia hyökkäyksiä punalaivaston Kronstadtin tukikohtaan. Suomalaisten toiveista huolimatta brittikausi jäi lyhyeksi ja heidän läsnäolonsa päättyi laivaston vetäytymiseen syksyllä 1919.

Tämän jälkeen oli vuorossa reunavaltiokokeilun kausi, joka päättyi siihen, että sitä tarkoittanut Varsovassa tehty neljän reunavaltion löyhä liittosopimus kaatui vuonna 1922 eduskunnassa sitä ajaneelle ulkoministeri Rudolf Holstille annettuun epäluottamuslauseeseen.

Sosialidemokraatit olivat niin saksalaissuuntauksen kuin reunavaltiopolitiikan vastustajia eikä heillä ollut osuutta myöskään britteihin tukeutumiseen. Tämä lyhyt vaihe on sikäli mielenkiintoinen, ettei valtioneuvoston, eduskunnan tai sen ulkoasiainvaliokunnan pöytäkirjoista löydy mitään merkintöjä briteille annetuista varsin laajoista toimintamahdollisuuksista ja sotilastukikohdan perustamisesta Suomen maaperälle.

Näiden suuntausten kariuduttua voi sanoa Suomen paremman puutteessa päätyneen Kansainliiton periaatteisiin nojautuvaan puolueettomuuspolitiikkaan. Pohjoismainen suuntaus tuli vasta myöhemmin kuvaan ja virallistui, kun eduskunta yhtyi Kivimäen hallituksen sille antamaan ilmoitukseen pohjoismaisesta yhteistyöstä.

Sosialidemokraatit tukivat 20-luvun alkuvuosien jälkeen muotoutunutta ulkopolitiikkaa enemmän tai vähemmän aktiivisesti. SDP ja Voionmaa puoleen ulkopoliittisena puhemiehenä tukivat Suomen Kansainliittoon liittymistä vuonna 1920, mutta puolueen eduskuntaryhmästä löytyi tällekin epäilijöitä. Kun Suomi ensimmäisen kerran oli ehdolla Kansainliiton neuvoston jäseneksi vuonna 1926 se ei, ehkä jopa omaksi helpotuksekseen, tullut vielä valituksi.

Seuraavana vuonna, jolloin Voionmaa toimi Tannerin hallituksen ulkoministerinä, ehdokkuus jo johti myös valintaan, mutta tällöinkin ulkoministeri joutui eduskunnan ulkoasiainvaliokunnalle vakuuttamaan Suomen toimivan asiassa matalalla profiililla, mihin varovaisuuteen yhtenä syynä oli tieto siitä, että tuolloin vielä Kansainliiton ulkopuolella ollut Neuvostoliitto ei Suomen ehdokkuudesta pitänyt. Voionmaa oli kuitenkin, kuten presidentti Relander päiväkirjaansa tyytyväisenä merkitsi, ”Kansainliiton mies”.

Suomen pohjoismaista suuntausta valmisteltiin pitkään Kivimäen vuonna 1932 alkaneella hallituskaudella. Vaikuttimena tähän oli myös uskon hiipuminen Kansainliiton kykyyn ja haluun asettua tukemaan aggression kohteeksi joutuneita jäsenmaitaan, mikä lopulta johti pohjoismaiden ja muiden maailmansodan aikaisten puolueettomien maiden ilmoitukseen, etteivät enää katsoneet Kansainliiton valikoidusti sovellettujen sanktioartikloiden sitovan heitäkään.

Sosialidemokraattien rooli ennen kaikkea Mannerheimin sekä Kivimäen ja hallituksen ulkoministerin Antti Hackzellin ajaman pohjoismaisen suuntauksen ja sitä koskevan eduskunnassa annetun ilmoituksen valmistelussa oli toissijainen. Ei siksi että he olisivat olleet siihen nähden pidättyviä vaan paremminkin siksi, että heidän tukensa otettiin annettuna, kun haasteeksi koettiin oikeiston ja aitosuomalaisuuden omaksuneen maalaisliiton tuen hankkiminen.

Pohjoismaiden suhtautuminen Suomen liittymiseen ryhmittymään ei ollut täysin varaukseton. Vielä keväällä 1935 Tanska jätti Suomen kutsumatta Kööpenhaminassa järjestettyyn pohjoismaiden ulkoministereiden tapaamiseen. Kenties tämä oli sysäys siihen, että hallitus vt. pääministeri Mantereen aloitteesta värväsi Tannerin vierailemaan Tukholmassa puhumaan Ruotsin sosialidemokraattisen hallituksen kanssa eväinään kaksi pääministerin sihteerin laatimaa muistiota.

Suomelle pohjoismaisen suuntauksen ydin oli yhteys Ruotsiin ja pyrkimys saada Ruotsi sitoutumaan Suomen tukemiseen. Tannerille annetuissa muistiossa oli pisimmälle menevänä vaihtoehtona mainittu tavoitteena kahdenvälinen sopimus aseistetusta puolueettomuudesta, mutta tilanne ei ollut sellainen, että hallitus tai Tanner olisivat katsoneet mahdolliseksi edes sitä esittää.

Sitä miten paljon Voionmaa oli osallinen näissä tunnusteluissa ei tiedetä, mutta kun hallituksen ilmoitus lopulta vuoden 1935 lopulla saatiin eduskuntaan, esiintyi hän sosialidemokraattien ryhmäpuheenvuoron käyttäjänä sitä tukien, mutta myös siinä näkemäänsä puolustuskysymyksen ylikorostamista kritisoiden. Samansuuntaisesti oli myös Tanner arvioinut yhteistyötä.

Pohjoismaisen suuntauksen valinta tarkoitti myös samalla Kansainliitto-idealismin hylkäämistä, eikä se näyttänyt tuottavan tuskaa ”liiton miehenä” aiemmin profiloituneelle Voionmaalle. Hän saattoi myös yksityisesti esittää kovaa kritiikkiä siitä, miten Holsti suorastaan liturgisesti oli takertunut Kansainliiton puolustamiseen.

Sosialidemokraatit etenivät jälleen vuoden 1936 eduskuntavaaleissa, mutta odotettu punamultayhteistyön alku siirtyi vuoden 1937 presidentinvaalien jälkeiseen aikaan, kun sosialidemokraattien hallitukseen tulon estänyt Svinhufvud oli ensin syrjäytetty. Kun hallitus sitten Cajanderin johdolla maaliskuussa 1937 muodostettiin, tuli Voionmaasta sen kauppa- ja teollisuusministeri.

Kauppa- ja teollisuusministerinä Voionmaa oli myös ulkoministeri Holstin, ja hänen eronsa jälkeen ulkoministeri Erkon ensimmäinen sijainen, toimien myös kahden viikon ajan ulkoministerinä ennen Erkon nimitystä.

Kun historioitsija tarkastelee kenen tahansa sosialidemokraatin asemaa ja toimintaa sotien välisen ja sota-ajan puolueessa, joutuu aina väistämättä käsittelemään kyseisen henkilön suhdetta puolueen valtavirtaa edustaneeseen ja sitä kulloisestakin muodollisesta asemastaan riippumatta tosiasiallisesti johtaneeseen Väinö Tanneriin.

Näin myös Väinö Voionmaan osalta. Voionmaalla on maine jonkinasteisena oikeistososialidemokraattina eikä hän milloinkaan ollut yhteistyössä puolueen vaihtelevien vasemmistosuuntausten kanssa. Hän oli, aina sotavuosiin saakka, ulospäin lojaali Tannerin johtajuudelle. Hänen asemansa oli kuitenkin Tannerista poikkeuksellisen riippumaton. Voionmaalla oli oma vankka kannattajakuntansa puolueessa eikä hän ollut sillä tavoin riippuvainen Tannerin suosiosta kuin monet vähäisemmät toimijat. Miesten väleissä ei liioin ollut henkilökohtaista lämpöä. Mitään ulospäin näkyviä vastakkaisuuksia etenkään ulkopolitiikan osalta ei heillä kuitenkaan ennen talvisodan päättymistä ollut.

Voionmaalla ei näytä olleen erityistä roolia talvisotaa edeltäneissä keskusteluissa ja neuvotteluissa. Hallituksen ulkoasiainvaliokunnan jäsenenä hän oli tietoinen ns. Jartsev -neuvotteluista ja tapasi vt. ulkoministerinä kerran itsekin Jartsevin. Hän ei tätä neuvotteluyhteyttä vierastanut eikä väheksynyt, mutta Jartsevin esitysten substanssin osalta hän edusti hallituksen äärimmäisen pidättyvää yleislinjaa eikä jakanut Mannerheimin käsityksiä pidemmälle menevän vastaantulon välttämättömyydestä.

Kun Molotov-Ribbentropp-sopimuksen jälkeen siirryttiin avoimeen neuvotteluvaiheeseen, ei Voionmaa silloinkaan profiloitunut hallituksen yleislinjalta poikkeavilla käsityksillä. Ulkoministeri Erkon tavoin hän tuntui pitävän Neuvostoliiton kovaa linjaa bluffina ja uskoi että neuvottelujen jatkamisella voitaisiin vielä päästä tulokseen, jonka vuoksi hän oli valmis kannattamaan Paasikiven suosittamia vastaantuloja.

Cajanderin hallituksen erottua Voionmaa palasi eduskunnan ulkoasiainvaliokunnan puheenjohtajaksi. Kun rauhanteon mahdollisuus Neuvostoliiton kanssa avautui Stalinin hylättyä Terijoen hallituksen, yritettiin Suomea houkutella vielä brittien ja Ranskan lupaaman avun turvin jatkamaan sotimista. Tähän ei sen enempää hallitus, sotilasjohto kuin eduskunnan ulkoasiainvaliokuntakaan tarttunut, vain Urho Kekkosen sitä kannattaessa.

Valiokunnan puheenjohtajana Voionmaa lähettiin neuvotteluvaltuuskuntaan tekemän talvisodan päättänyttä Moskovan rauhaa. Mistään neuvottelusta ei kuitenkaan ollut kyse vaan suomalaiset joutuivat sellaisenaan hyväksymään Neuvostoliiton sanelemat rauhanehdot. Maaliskuussa 1940 Voinmaa lähetettiin Paasikiven kanssa toistamiseen Moskovaan selvittämään rauhansopimuksen täytäntöönpanoa. Tällä oli merkitystä vanhojen herrojen keskinäisen suhteen ja ymmärryksen syventämiselle ja sille, että Paasikivi suostui ottamaan vastaan Voionmaan kovasti tukeman pyynnön suostua Moskovaan Suomen lähettilääksi.

Siihen miten Suomi vietiin jatkostaan Saksan rinnalla ei Voionmaalla kuten ei koko eduskunnallakaan ollut osuutta suuntaan tai toiseen. Voionmaa kuitenkin selvästi näki ja ymmärsi mihin Suomea oltiin viemässä. Hän ei näkemästään pitänyt, mutta ei myöskään voinut tai halunnut asettua näkyvään vastarintaan vaan purki huolensa päiväkirjanomaisissa kirjeissään pojalleen Tapio Voionmaalle joka toimi Suomen lähettiläänä Bernissä ja ulkoasiainvaliokunnassa valituksiin valiokunnan syrjässä pitämisestä.

Ristiriitaisuus Voionmaan suhteessa sotaan sen alkuvaiheessa näkyy siinä, että innostus rajojen siirtämismahdollisuuteen tarttui häneenkin hänen puolustaessaan Itä-Karjalan miehitystä sillä, että sen tuleva asema määräytyisi itsemääräämisoikeuden pohjalta aikanaan yleisessä rauhankonferenssissa. Tämäkin erotti hänet Tannerista, joka ei milloinkaan lämmennyt kareliaaniselle innostukselle. Sodan pitkittyessä Voionmaa ei tätä pidempään enää toistanut, eikä hän missään vaiheessa halunnut esiintyä AKS-henkisen suursuomalaisuuden riveissä, vaikka häntä Valtion tiedotuslaitoksen kautta sellaisen houkuteltiin.

Kun selkeä rauhanoppositio Stalingradin jälkeen alkoi Suomessa järjestäytyä, oli Voionmaa sen merkittävimpiä sosialidemokraattisia voimia. Ulospäin hänen toimintaansa rajoitti ulkoasiainvaliokunnan puheenjohtajan asema. Hän oli kuitenkin mukana elokuussa 1943 julkitulleessa presidentti Rytille osoitetussa ns. 33 kirjelmässä, jossa esitettiin toivomus, että hallitus ryhtyisi mahdollisimman nopeasti toimenpiteisiin rauhan saavuttamiseksi ja Suomen irrottamiseksi sodasta.

Voionmaan näkyvä rooli rauhanoppositiossa ja toistuvat vastakkaisuudet sosialidemokraattisessa eduskuntaryhmässä Väinö Tannerin kanssa merkitsivät miesten teiden lopullista erkaantumista. Tanner sai kuitenkin välirauhaan asti puoleen eduskuntaryhmän – jonka puheenjohtajan asemasta hän ei hallitukseen palattuaan kesällä 1941 enää luopunut – enemmistön tuen. Tämän mukaisesti puolue ei kesäkuussa 1944 Ryti-Ribbentropp sopimuksen jälkeenkään vetänyt edustajiaan hallituksesta.

Rauhan palattua taistelu SDP:n linjasta jatkui. Vanhat tannerilaiset ja asevelisosialistit pitivät puolueen hallussaan, kun iso osa oppositiosta eri vaiheissa lähti puolueesta ja liittyi SKDL:oon. Puolueesta erotetut kuutoset evät vankilasta vapauduttuaan palanneet puolueeseen ja he olivat perustamassa SKDL:oa. Seuraavaksi lähtivät mm Mauno Pekkala ja J.W. Keto ja viimeisimpänä siirtyjinä SDP:n listoilta eduskuntaan vielä 1945 vaaleissa valitut Sylvi-Kyllikki Kilpi ja Atos Wirtanen.

Voionmaa kutsuttiin marraskuun 1944 puoluekokouksessa SDP:n kunniajäseneksi, mihin hän suhtautui ironisesti ymmärtäessään sen olevan myös tapa rajoittaa hänen osallistumistaan puolueopposition toimiin. Siirtymistä SKLD:oon hän ei kuitenkaan missään vaiheessa harkinnut.

Näkyvimmän pesäeron Tannerin ja asevelisosialistien kanssa aiheutti Voionmaan osallistuminen sotasyyllisten vastuuseen saattamista vaatineeseen välikysymykseen keväällä 1945. Hän piti syytettyjen sittemmin oikeudenkäynnissä saamia vankeustuomioita välttämättöminä, ilman että siihen kuitenkaan liittyi mitään henkilökohtaista kostonhalua. Hän oli myös saanut välikysymyksen allekirjoitukselle Paasikiven hyväksynnän. Samalla hän näyttää kuitenkin aliarvioineen Paasikiven resilienssiä kun otaksui tämän jo syksyllä 1945 haluavan vetäytyä muistelmiensa pariin.

Voionmaa itse puhui usein vetäytymisestään, mutta antoi kuitenkin valita itsensä eduskuntaan v. 1945 vaaleissa. Kun Paasikivi seuraavana vuonna siirtyi presidentiksi ja Voionmaakin mainittiin pääministeriehdokkaana oli tapa, jolla hän ajatuksen kirjeenvaihdossaan torjui sellainen, että sitä olisi voinut pitää myös kursailuna. Vakavasti otettavaa kysymystä hänelle ei kuitenkaan tehtävään liittyen esitetty.

Voionmaan viimeiseksi valtiolliseksi tehtäväksi jäi osallistuminen Suomen valtuuskunnassa Pariisin rauhankonferenssiin 1946. Hän valmistautui tehtävään tunnollisesti, mutta mistään neuvottelusta ei Pariisissa hänen pettymyksekseen kuitenkaan ollut kysymys.

Eräänlaisen ulkopoliittisen testamenttinsa toukokuussa 1947 kuollut Voionmaa oli esittänyt syksyllä 1945 budjettikeskustelussa, jossa hän ensimmäisenä esitti Suomen liittymistä Yhdistyneisiin Kansakuntiin, jonka edellytyksenä hän totesi olevan turvaneuvoston pysyvän jäsenen Neuvostoliiton hyväksynnän.

Olen joutunut yhtenä Voionmaan seuraajana ulkoministeriössä tätä valmistaessani pohtimaan, miten hän tällaisessa hyvin erilaisessa ajassa ja maailmassa menestyisi tehtävässä. Vastaukseni on yksiselitteisesti, että hyvin. Siihen on kaksi syytä: ensinäkin historioitsijana hänellä olisi parhaiten sopiva ja tarpeellinen tausta toimimaan tehtävässä, ja toiseksi: ne arvot joita hän edusti ja toteutti ovat tämän päivän maailmassa yhtä kestäviä ja tarpeellisia kuin hänen elinaikanaan.

John A. Farrell, Richard Nixon. The Life, Scribe, 737 s., Croydon 2018

Nixon ja riivaajat

Yhdysvaltain 44 presidentistä Richard Milhous Nixon on ehkä ristiriitaisin ja omalla tavallaan mielenkiintoisin hahmo. Demonien riivaama, arvioivat monet hänen aikalaisistaan ja yhteistyökumppaneistaan. John Farrell paneutuu juuri tähän Nixonin monisäikeiseen luonteeseen perusteellisella ja oivaltavalla tavalla.

Nixon valittiin sotaveteraanina kongressin edustajainhuoneeseen Kaliforniasta ensimmäisissä sodanjälkeisissä vaaleissa marraskuussa 1946. Samoissa vaaleissa valittiin maan toiselta reunalta häntä muutaman vuoden nuorempi John F Kennedy myös edustajainhuoneeseen. Siinä missä Kennedy oli syntynyt kultalusikka suussaan miljonääriperheeseen oli Nixon amerikkalaisen keskiluokan kasvatti. Hänessä vaikutti koko hänen elämänsä ajan tietty kaunaisuus ja epäluuloisuus, jolla hän suhtautui itärannikon eliittiyliopistojen kasvatteihin, joilla oli varaa olla trendikkään liberaaleja. Tästä huolimatta Nixon ja Kennedy ystävystyivät, vaikka myöhemmin joutuivat kilpailijoiksi.
Kongressissa Nixon profiloitui tiukkana anti-kommunistina, joka hakeutui McCarthyismiä edustaneeseen epäamerikkalaista toimintaa tutkivaan valiokuntaan. Ensimmäisissä vaaleissaan hän oli lyönyt demokraattisen vastaehdokkaansa heittämällä varjon tämän ylle kommunismin myötäilystä, mikä ei tarkoittanut muuta kuin Rooseveltin New Deal-politiikan kannattamista. Samoilla keinoilla hän löi vastaehdokkaansa Helen Cahagan Douglasin senaattorin vaaleissa neljä vuotta myöhemmin.
Varapresidenttiehdokkaaksi Eisenhowerin rinnalle Nixon nousi oltuaan osallinen juoneen, jolla torpattiin Kalifornian kuvernöörin Earl Warrenin haaste Eisenhowerin ehdokkuudelle. Varapresidenttiehdokkaana hän joutui puolustautumaan lehdistön paljastettua epämääräisen rahaston, jolla äveriäät tukijat olivat rahoittaneet hänen henkilökohtaisia menojaan. Eisenhower oli jo valmis vaihtamaan varapresidenttiehdokastaan, mutta Nixon pelasti itsensä huolellisesti suunnitellulla ja taidokkaasti läpiviedyllä kornin imelällä televisiopuheella. Se tunnetaan edelleen Checkers-puheella sen koiran mukaan, jonka Nixon kertoi  saaneensa lahjaksi ja josta hän ei siihen rakastuneiden lastensa vuoksi tulisi luopumaan vaikka se merkitsi politiikasta luopumista.
Puhe teki tehtävänsä eikä Eisenhowerilla ollut sen välittömästi herättämän suuren sympatia-aallon vuoksi mahdollisuutta enää päästä eroon Nixonista. Kun Nixonista sitten kahdeksan vuotta myöhemmin tuli republikaanien presidenttiehdokas oli Eisenhowerin hänelle osoittama tuki minimalistista. Vuoden 1960 presidentinvaaleissa Nixon kuitenkin hävisi äärimmäisen niukasti Kennedylle, jonka voiton monet ja myös Farrell kirjassaan katsovat Chicagon pormestarin Richard Daleyn masinoiman vaalivilpin ansioksi.
Presidenttinä Nixon keskittyi ulkopolitiikkaan. Hän nojasi tietoisesti maineeseensa tiukkana anti-kommunistina ja tarkoituksellisesti levitti kuvaa itsestään vaikeasti kontrolloitavana hulluna, joka saattaisi turvautua myös ydinaseisiin politiikkansa tueksi, mutta oli samalla valmis avaamaan suhteet kommunisti-Kiinaan ja tekemään tärkeitä aserajoitussopimuksia Neuvostoliiton kanssa. Kaikki tämä oli laskelmoitua politiikkaa, joissa laskelmissa esimerkiksi aseenkäytön siviiliuhreilla ei ollut arvoa.
Useimmat muistavat Nixonin McCarthyn kanssa veljeilystä, Kambodzhan ja Hanoin pommituksista ja  Watergate-rikosten peittelystä, joka johti lopulta hänen eroonsa presidentintehtävistä ennen kuin hänet olisi erotettu. Nixon oli siis roisto ja rikollinen  – vaikka toisin yritti lehdistökonferenssissa vakuuttaa että ”I am not a crook”. Mutta hän ei ollut ainoastaan sitä, vaan jakautunut persoona, joka saattoi kyetä myös hyviin ja kiitettäviin tekoihin joille ei hakenut julkisuutta.
Omasta laskelmoidusta anti-kommunismistaan huolimatta Nixon saattoi myös puolustaa joitain McCarthyn aiheettomien syytösten kohteeksi joutuneita. Hän ei myöskään ollut rasisti vaan 50-luvulla jopa jonkinlainen Martin Luther Kingin ystävä ja tukija, vaikka myöhemmin heidän tiensä erkanivatkin. Nixon ei liioin kiihkoillut aborttien vastustajana ja monista valkoisen talon nauhoitusten paljastamista homofobisista heitoistaan huolimatta osallistunut seksuaalivähemmistöjen syrjimiseen. Hän ei jatkanut Lyndon B. Johnsonin Great Society ohjelman mukaisia uudistuksia, mutta ei liioin ryhtynyt niitä purkamaankaan.
Nixonin jakautunutta persoonaa laajasti käsittelevä Farrell viittaa useissa kohdin siihen, miten itsesääliin herkästi vajoavan Nixonin pimeä puoli periytyi hänen synkeältä ja ankaralta isältään, kun taas parhaimmillaan hyvään kykenevän Nixonin valoisampi puoli oli äidin perua. Niin tai näin, en olisi ikinä kuvitellut että valkoiseen taloon nousisi presidentti joka saa  kaipaamaan jopa Nixonin aikoja parempana vaihtoehtona.
 Helmikuu 2019